屈原作为楚辞文学的开创者与核心代表，其诗作不仅奠定了《楚辞》这部诗歌总集的精神内核，更让其成为承载生命脉动的文字长卷。了解屈原，我们得以翻开那写满理想、抗争与悲壮的爱国篇章；理解屈原，我们才能读懂《楚辞》里那些炽热的呐喊，触摸到中华民族在风雨中挺直腰杆的风骨。
乱世中的理想“追光者”
屈原出身贵族，少年时就显露出过人的才华：知识渊博，通晓治国之道，言辞颇具说服力。
二十岁左右，他担任左徒，掌管国家的内政与外交。他怀揣着“美政”的理想：对内“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”（《楚辞·离骚》），打破世袭贵族特权，让国家制度更清明；对外联合齐国对抗秦国，保全楚国江山。他心中装着百姓，慨叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（《楚辞·离骚》），把解决百姓疾苦当作治国头等大事。
可是他的从政之路布满荆棘。那些有权有势的贵族对他心怀不满，在楚怀王面前进谗言，楚怀王听信，后将屈原流放至汉北。流放的日子里，他常常独自在江边徘徊吟诵，理想被迫蒙上尘埃，想继续为国家出力却再没有机会。
公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢（yǐng）都，战火烧毁了楚国祖庙，也彻底浇灭了屈原的希望。五月初五那天，夕阳如血，他抱着石头跳进汨罗江。这一跳不是逃避，是用生命坚守“伏清白以死直兮”（《楚辞·离骚》）的信念，他留下的《楚辞》，正是这场生命坚守最珍贵的见证。
穿越千年的“精神灯塔”
屈原的精神像一座座灯塔，而《楚辞》正是这些灯的“灯座”，穿透千百年，照亮了中华民族走过的路。
第一座是刻在骨子里的爱国情怀。《楚辞·离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言，以掷地有声的决绝，将对理想与家国的坚守置于生死之上。这种爱国情怀如基因一样融入我们的民族血脉：林则徐说“苟利国家生死以”，守卫边疆的战士陈祥榕说“我清澈的爱，只为中国”，都是这种精神的回响。
第二座是心系百姓的情怀。“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（《楚辞·离骚》），屈原始终把百姓的生计冷暖放在考量的核心。他行吟泽畔时，目光总牵系着田垄间的耕织，耳畔常回响着闾（lǘ）巷里的叹息。这份情怀，是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的共情，更是在治乱兴衰中始终锚定民生本计的坚守。
第三座是坚守自我、不随波逐流的品格。这在《楚辞·橘颂》中有所体现：“深固难徙，更壹志兮”“苏世独立，横而不流兮”。被流放时，他宁愿孤独，也不愿与坏人同流合污，始终坚守“伏清白以死直兮”信念，为后人树立了“志洁行廉”的榜样。
浪漫主义文学的“源头活水”
此外，屈原还是文学上开创新风的大师，他让诗歌从众人传唱的形式，变成可以抒发个人真情实感的载体。《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”（《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》），成为中国诗歌的两大源头，也是浪漫主义文学的开端。屈原创作的那首两千四百多字的《离骚》，满溢奇绝想象，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”一句便可见一斑：屈原乘龙车驰骋天地间，在漫漫求索途中，月神望舒于前开路，风神飞廉随后奔逐，神话、自然与理想在此交融，酿出独有的奇幻意境。
他还开创了用香草象征高尚品德的传统，开辟诗歌借事物表达心意的道路，影响深远。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”（《楚辞·离骚》），屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为饰，用香草的芬芳洁净象征修德自好的高洁品格，借佩戴香草的行为寄寓对美好理想的执着追求，成为后世诗歌托物言志的典范。后来李贺的“芙蓉泣露香兰笑”，周敦颐的“出淤泥而不染”，都能看到这种写法的影子。
汨罗江的波涛依旧，艾草随风摇曳，屈原以生命铸就的理想、精神与诗魂，也将永远流淌在民族的血脉里，在历史的长河中闪耀。
（文 / 罗建新 西华师范大学蜀道研究院教授、中国屈原学会常务理事）
来源：《光明少年》2025年9月刊
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